Большой Другой якутской девушки и BTS

Весной в якутских соцсетях появился призыв, что 26-летней Сайыыне Петровой с детским церебральным параличом нужна была помощь: она хотела попасть на концерт любимой южнокорейской группы BTS в Сеуле. Больше десяти лет она следит за группой, ведёт блог, рассказывает о своей жизни, и музыка BTS, по её словам, помогла ей принять себя и не сломаться. Поездка требовала около 600 тысяч рублей, включая перелёт, проживание, билеты, сопровождение с мамой без которой Сайыына передвигаться не может.

Эта история задерживает взгляд не только своей теплотой. В ней, как в капле воды, видна вся структура современного социального действия с его бессознательными пружинами, символическими инстанциями и невидимыми регуляторами. Чтобы понять, что здесь произошло на самом деле, нужно спуститься немного вглубь.

Начнём с вопроса, который обычно не задают: почему тысячи незнакомых людей скоординировались так быстро? Ведь никто из них не знал лично Сайыыну. Никто не проверял, будут ли деньги потрачены именно так, как обещано. Никто не подписывал договора и не нёс юридической ответственности. Тем не менее, факты говорят сами собой: сбор, рекорд, закрытие.

Стандартный ответ звучит так: люди добрые, история трогательная, помогли от сердца. Это правда. Но это неполная правда, как, например, сказать про землетрясение, что «земля качнулась». Технически верно, но ничего не объясняет о тектонических плитах.

Лаканианская теория предлагает другой уровень описания. Для Лакана ключевым понятием является Большой Другой:  не конкретный человек, не Бог, не государство, а сама символическая Система, которая предшествует нам и внутри которой мы существуем как субъекты. Это язык, моральный закон, культурные коды, институциональные рамки. Большой Другой это то, перед лицом чего мы совершаем свои поступки, даже когда думаем, что действуем в одиночестве. Он невидимый Судья. 

Первое, что бросается в глаза в этой истории: история получила импульс не сама по себе, а через репост. Участник BTS Чонгук увидел видео Сайыыны и сделал репост. После этого якутская блогерка инициировала сбор средств. Это не случайная последовательность, а цепочка символической легитимации.

Инстаграм* (запрещен в РФ) — это не просто технический инструмент. Это современное воплощение Большого Другого в его цифровой форме. Алгоритм регистрирует, ранжирует, видит. Количество лайков и репостов — это не просто цифры, это регистрация в символическом порядке. Когда публичная фигура делает репост, она не просто «делится» контентом, а она сигнализирует Большому Другому, что девушка достойно внимания, это реально и это имеет значение. Отсюда и каскадный эффект: репост Чонгука превратил историю Сайыыны из частного обращения в символическое событие.

Люди не переводили деньги напрямую из рук в руки, они действовали внутри символической системы: сеть, призыв, счётчик сбора, репосты с комментариями. Этот ритуал важен не меньше суммы. Каждый участник сбора вписывал себя в публичный реестр «тех, кто откликнулся».

Здесь мы подходим к самому интересному и, возможно, самому неудобному наблюдению. Почему люди жертвуют особенно быстро, именно когда история получила огласку?

Лакановский ответ звучит парадоксально: желание человека это всегда желание Другого. Субъект желает не столько помочь Сайыыне (это желание, конечно, присутствует), сколько быть признанным как тот, кто помогает. Переводя деньги, человек бессознательно обращается к Большому Другому, к той невидимой инстанции культуры, которая фиксирует, «правильный» ты или нет. Он покупает у Большого Другого ментальный «лайк», одобрение своего идеального «Я».

Это не значит, что сострадание ненастоящее. Это значит, что сострадание и желание признания не противоречат друг другу, и что они существуют в одном движении. Когда человек публично пишет «Я помог, давай и ты», он одновременно совершает добрый поступок и демонстрирует Большому Другому (своим подписчикам, культуре): «Смотри на меня, я соответствую идеалу гуманности». Это не лицемерие, а структура субъекта в символическом порядке.

Тот, кто переводит деньги анонимно, тоже не выходит из этой логики. Внутри него работает интернализованный судья, внутренний голос культуры, который ставит ему невидимую оценку на «отлично». Этот судья тоже часть Большого Другого, просто перенесённая внутрь.

Был ли в этой истории момент, когда не помочь стало бы болезненным? Да, и это тоже структурный элемент.

Когда призыв достигает порога видимости, включается механизм символического долга: «если я пролистну эту историю и не скину хотя бы сто рублей, я буду плохим перед лицом своих собственных ценностей». Это не давление извне, а давление изнутри, из усвоенного морального закона. Сбор закрылся так быстро именно потому, что триггером послужила мощная социальная норма: помогать тем, кому тяжело это правильно; исполнять чужие мечты это просто красиво.

Эта норма не была придумана вчера утром конкретным пользователем. Она предзадана, вшита в язык, в воспитание, в культурную матрицу. Это и есть Символический порядок, один из регистров Большого Другого. Когда призыв попадает в эту систему, он перестаёт быть просьбой одного человека к другому, а становится обращением к культурному закону, который отвечает через тысячи людей одновременно.

Стоит остановиться и на самой мечте. Концерт BTS как объект желания это тоже не личная причуда. Музыкальная индустрия, культ кумиров, статус живого концерта как «незабываемого события жизни»: всё это производит и воспроизводит массовая культура. Она создаёт объекты желания и одновременно создаёт субъектов, которые эти объекты желают.

BTS это не просто группа. Это символический узел, вокруг которого организовано желание миллионов людей. Когда Сайыына говорит, что музыка BTS помогла ей принять себя, она описывает подлинный опыт. Но этот опыт возник не в вакууме, он стал возможен потому, что Символический порядок (индустрия, медиа, фандом как сообщество) сделал BTS инстанцией, через которую субъект может что-то понять о себе. Большой Другой создал и объект желания, и условия, при которых этот объект приобретает смысл.

Здесь важно удержать сложность и не поддаться двум симметричным ошибкам.

Первая ошибка — сентиментальная: объявить эту историю «чистым добром», незамутнённой человеческой солидарностью, и отмахнуться от любого анализа как от циничного умствования. Это защитная реакция, которая не даёт понять, как на самом деле работает социальное действие.

Вторая ошибка — редукционистская: объявить, что «на самом деле люди помогали ради лайков», и тем самым обесценить и мечту Сайыыны, и реальный порыв сотен людей, которые отправили деньги. Лаканианский анализ не отрицает подлинность переживаний, он описывает их структуру.

Правда состоит в том, что добро и бессознательный запрос на признание не исключают друг друга. Человек может искренне сострадать и одновременно нуждаться во взгляде Другого, который это сострадание зафиксирует. Субъект это  существо разорванное, и эта разорванность не делает его хуже. Она делает его человеком.

Что в итоге произошло в этой истории? Несколько сотен незнакомых людей скоординировались мгновенно, потому что у них оказался общий Большой Другой. Общий язык соцсетей. Общие представления о том, что хорошо. Общие культурные коды: музыка, мечта, болезнь как испытание, которое нужно преодолеть. Общее бессознательное желание получить одобрение от невидимой системы, которую каждый носит внутри себя.

Без Большого Другого такая мгновенная координация была бы невозможна. Два незнакомых человека на улице не дадут друг другу денег без разговора, проверки и установления доверия. Тысячи людей в сети дают деньги незнакомой девушке за несколько дней, потому что между ними стоит Большой Другой как гарант смысла, как инстанция, которая делает этот жест значимым.

Сайыына полетела в Сеул. Мечта сбылась. И то, что она сбылась именно так через цифровой ритуал, через символическую систему, через бессознательные механизмы признания, ничуть не умаляет её реальности. Напротив, это показывает, что реальное в человеческой жизни всегда уже опосредовано символическим. Иначе и не бывает.

*Инстаграм принадлежит компании Meta, признана в РФ экстремистской.

Читайте так же Мечты сбываются! Сайыына Петрова в Корее — идет на концерт BTS

Само общество породило Кошмара

Постоянный читатель SakhaLife

Фото из соцсети.