Влияние Михаила Габышева на якутский культурный ренессанс

Эпоха пробуждения: по следам первой волны якутского ренессанса (видео)

Выражение «личность ренессансного типа» стало фигурой речи, но для Якутии творчество, государственная, научная и общественная деятельность Михаила Федоровича Габышева способна перевернуть представление о масштабе реального якутского культурного ренессанса. Уроженец села Олекминского района коллекционировал произведения европейского ренессанса! Уму непостижимо, ему удалось собрать более 250 картин, гравюр и скульптур. Кроме того, Михаил Габышев первым 70 лет назад задал программу изучения уникальной по мировым масштабам якутской лошади.

Его монография стала «библией» всех якутских ученых-зоотехников. Вот благодаря такому человеку ренессансного типа, в принципе, в прошедшую субботу и прошли экскурсии и мастер-классы по залам и саду исторического здания Казначейства по Петровского дом 2 – Национального художественного музея с коллекцией восточного и западноевропейского искусства эпохи позднего ренессанса и начала Нового времени. Там хранится все богатство коллекции семьи М.Ф. Габышева, подаренное родной республике.  Мероприятие называлось «Ночь в музее: родное», призванное привлечь внимание к духовной культуре человечества через искусство.

Ренессанс другими словами – это умение сотворить символы, способные на столетия держать в напряжении творческих людей, передавая по «наследству» эстафету сотворенных символических конструктов. Через эти символы все становятся твоим родным – и якутская лошадь, и якутская юрта, и Святая Сисилия, и древнегреческий Кронос и возрожденческие мадонны, демонстрируемые в музее. Все они оказывается, органически принадлежат нам от рождения! Через четыре столетия человек Севера обретает контакт с явлением культурного ренессанса, благодаря ренессансному порыву якутского человека.

Для семьи Габышевых этими символами культурного ренессанса стала сама собранная коллекция, нынешняя галерея восточного и западно-европейского искусства XVI–XIX столетий и будущее якутского коневодства. Это был их просветительский порыв, это осознание того, мимо чего могут пройти твои земляки – якутяне! И они не прошли, они смогли сами зажечь в себе огонь ренессансного бытия сотворив коллективным усилием достижения культуры республики в 20-21 веках, а сегодня и небольшой вклад –виртуальную экскурсию, которую вам и предлагаем для просмотра! Не сомневаемся, читатели не преминут сами приобщиться к живой ренессансной культуре республики, и скоро сами посетят данный музей по Петровского 2.

Ночь музеев – 2026 сегодня проводится даже учеными. Так Российская академия наук в г. Москва тоже 16 мая присоединилась к Всероссийской акции «Ночь музеев» и пригласила гостей провести этот день в атмосфере искусства, музыки и творчества в саду Александринского дворца, где состоялся традиционный пленэр под кураторством «Московского государственного академического художественного института им. В.И. Сурикова, Московской центральной художественной школы при Российской академии художеств и Московского Союза художников и концерт. Участниками концерта стали Детская группа «Больше, чем движение», Музыкальные коллективы ДМШ им. Л. ван Бетховена, Ансамбль «Околица», Струнный оркестр ДШИ им. С.Т. Рихтера (дирижер – Петр Гладыш), Студенческие коллективы РАМ им. Гнесиных» (по материалам президиума РАН).

Мы считаем нельзя отказать в ренессансности культуры лишь в отсутствии характеристик содержания, присущего классическому итальянскому Возрождению. Если посмотреть шире и глубже, всматриваясь в основания культурных явлений, то можно заметить, что ренессанс, будучи драмой человеческой свободы и актом обретения полноты бытия, представляет «восстание символьного сознания», направленного против угнетающего формализма знаковой культуры, превращающей бытие в свой след –формализованную имитацию и даже симулякр.

Итак, главным в ренессансной культуре является символьный ответ творческой парадигмы культуры на вызов бронзовеющих формализмов, превращающий посредством символосинтеза прошлое в настоящее.

Для ренессансной культуры Якутии особенным становится продуктивная реанимация еще живого мифологического символизма на новой метафизичной основе, позволяя культуре самостоятельно открывать завоевания мировой культуры через призму своих культур. Творя новые символы эпохи культурного саморазвития республики в искусстве, креативных индустриях, затем науке, технике и экономике, может быть и не так выпукло как в прошлые исторические эпохи, но народ обретает полноту бытия. Для немногочисленных народов Северо-востока России очень важен успех 20 и первой четверти 21 века в спорте, профессиональном искусстве – театре, графике, музыке, хореографии, кинематографе, а в будущем, видимо в анимации и других жанрах. Это значительные эпохальные события для культурного строительства.

Феномены ренессансности обретают более широкий характер, ставя вопросы экспликации данных культурных феноменов на случай северных этнических культур страны, выдвигающих в авангард профессиональных искусств России свое творчество, прозвучавшее достаточно ярко для малочисленных народов на общероссийском и международном уровне.

Такое качество как ренессансность является культурным капиталом нации, обеспечивая предпосылки успеха модернизационных преобразований региона с учетом его политической воли.