Хранители начала лета: Июньские покровители в поверьях саха

В понедельник начинается июнь. В якутской мифологии июнь (як. «Бэс ыйа») традиционно связывают с празднованием Ысыаха, главного летнего праздника, посвященного культу небесных Божеств-Айыы и плодородия. Этот праздник знаменует собой приход лета и обновление природы. Основные элементы празднования включают: — «кормление огня» – дароприношение духам через костер, куда бросают масло и лепешки; — кропление кумысом – разбрызгивание священного напитка по сторонам света с произнесением благословений-алгыс; осуохай – круговой танец-хоровод, символизирующий единство людей и круговорот жизни. Июнь в якутской мифологии тесно связан с поклонением небесным божествам и благодарностью за плодородие и благополучие.

Духовная сущность Ысыаха, центрального ритуала почитания предков и небесных божеств, определяется его привязкой к астрономическому явлению – дню летнего солнцестояния 21 июня. Перенос этого сакрального названия на мероприятия, проводимые в другие даты (порой до середины июля), искажает значение традиции. Чтобы избежать подмены концептов и сохранить исконный смысл, лучше оставлять «окно» для сакрального времени, а вне его использовать уточняющие определения, например, «Саргы Ысыах / Ысыах Победы», «Олонхо Ысыах» и т.п.

Справка: «Бэс ыйа» – якутское название месяца июня связано с одним из базовых хозяйственных занятий прошлого. Это месяц заготовки сосновой заболони – внутреннего слоя коры сосны, который использовался в пищу (после просушки и механической обработки).

В этот период в Якутии начинается лето, природа активно оживает, наступают белые ночи, появляются первые ягоды, цветут растения и поют птицы. Народные приметы связывают погоду в «бэс ыйа» с урожаем: если ночи тёплые, будет хороший урожай; если утром туман или много росы – ожидается много грибов и высокий урожай.

Помимо Айыы, в якутской мифологии в июне почитаются различные божества, связанные с природой и плодородием. Вот некоторые из них: — Айыысыт – Богиня рождения и плодородия, покровительница женщин и скота. Она помогает женщинам в родах и обеспечивает здоровье новорожденных; — Иэйэхсит – покровительница скота и лошадей. Ей молятся о защите стад и увеличении поголовья; — Дьөһөгөй Тойон – Божество-покровитель лошадей, которому приносят «жертвы» в виде кумыса и других даров; — Хомпоруун Хотой – Священный орел, посланник Юрюнг Айы Тойона; — Кюбэй Хотун – Богиня, покровительница кузнечного дела. В якутской традиции кузнецы считались особыми людьми, обладающими магической силой, а кузнечное дело было связано с духами огня и железа. Кюбэй Хотун почиталась как защитница и помощница мастеров, работающих с металлом. В некоторых источниках «кюбэй» трактуется как «почтенная, видная госпожа», а «хотун» — это уважительное обращение к женщине, госпоже. В мифах Кюбэй Хотун иногда упоминается как жена верховного божества Ар Тойона, но не считается самостоятельным божеством, а скорее духом-покровителем, связанным с кузнечным ремеслом. В якутском фольклоре и обрядах образ Кюбэй Хотун тесно связан с культом кузнецов, которые почитались наряду с шаманами и могли изготавливать амулеты и оружие против злых духов. Её имя часто встречается в благословениях и молитвах, связанных с кузнечным ремеслом.

В якутской мифологии перечисленные божества играют одну из центральных ролей. Согласно верованиям народа саха, именно они поддерживают мировой порядок, гармонию в человеческом обществе и равновесие сил природы.

Лошади занимают особое место в якутской мифологии благодаря нескольким причинам:

1. Связь с божествами: лошади посвящены важным божествам, таким как Юрюнг Айы Тойон и Дьөһөгөй Тойон, которые отвечают за плодородие и удачу. Белые лошади особенно почитаются как дар богов.

2. Символ богатства и благополучия: лошади играли ключевую роль в хозяйственной жизни якутов, обеспечивая все – транспортировку, питание (мясо и молоко), помощь в земледелии. Наличие большого количества лошадей свидетельствовало о благосостоянии хозяина.

3. Участие в ритуалах: лошади приносились в жертву во время важных праздников, таких как Ысыах, что подчеркивало их значимость в духовной практике якутов.

4. Герои эпоса: в якутском эпосе Олонхо богатыри сражаются на священных лошадях, что подчеркивает их силу и благородство.

Лошади стали неотъемлемой частью конноцентричной культуры и веры саха, олицетворяя связь с божественными силами и земным благополучием.

Напоминаем, остается ровно один месяц до завершения фотоконкурса Академии наук Якутии:

Академия наук Якутии предлагает сюжеты, напрямую или косвенно связанные с якутским и не только коневодством. Приятного просмотра и подписка на канал!

Смотрите и пользуйтесь электронной версией портала «Энциклопедия Якутии»: https://opac.nlrs.ru/enc/

Сайт Академии наук Якутии: https://asyakutia.ru/

Официальная информация Министрства образования и науки РС (Я): https://minobrnauki.sakha.gov.ru/ 

Подписывайтесь на каналы и социальные сети Академии наук Якутии:

https://rutube.ru/channel/24490370

https://vk.com/public217206078