Академик Андрей Головнёв о тайных смыслах и парадоксах северной культуры

Парадокс накопления культуры: этнограф в поиске и за витриной

На днях в Академии наук Якутии состоялась встреча с Андреем Владимировичем Головнёвым – этнографом и антропологом, специалистом по истории народов Северной Евразии, директором Музея антропологии и этнографии имени Петра Великого (Кунсткамера) Российской академии наук, академиком РАН.

Предлагаем вашему вниманию видеодайджест беседы с президентом Академии наук Якутии, членом-корреспондентом РАН Леонидом Николаевичем Владимировым и представителями высшей научной организации Якутии. Читателей и зрителей заинтересует новаторский подход ученого к феномену «северности» и философии жизни северных номадов. Приятного просмотра!

Справка: Андрей Владимирович Головнёв – российский этнограф и антрополог, специалист по истории народов Северной Евразии. Он занимает пост директора Музея антропологии и этнографии имени Петра Великого (Кунсткамера) Российской академии наук. Головнёв является доктором исторических наук, профессором, а также академиком РАН. Помимо научной деятельности, он известен как кинорежиссёр, поэт и музыкант.

В качестве директора Кунсткамеры Андрей Головнёв активно участвует в организации научных экспедиций, популяризации этнографических знаний и развитии музейного дела. Под его руководством музей реализует совместные проекты с регионами России, например, с Ненецким автономным округом, где планируется издание наследия советских этнографов и проведение полевых исследований.

А.В. Головнёв широко известен своими работами в области этнографии и антропологии, особенно в контексте народов Северной Евразии. Его исследования сосредоточены на культуре, истории и социальных процессах среди коренных народов Сибири и Дальнего Востока. Андрей Владимирович Головнёв исследует преимущественно коренные народы Сибири и Дальнего Востока, такие как ненцы, ханты, манси, эвенки и другие.

***

Предлагаем читателям конспект статьи А.В. Головнева «Музейное мышление: соблазн открытия и инстинкт хранения»

Автор: Андрей Владимирович Головнёв, директор Музея антропологии и этнографии им. Петра Великого (Кунсткамера) РАН. Источник: Журнал «Кунсткамера», № 3 (5), 2019; одноименная лекция в МГУ (2021).

Основная идея: В основе музейной деятельности лежит фундаментальный дуализм двух противоположных импульсов:

• «Соблазн открытия» — стремление к поиску, экспансии, полевому исследованию и первичному сбору материала.
• «Инстинкт хранения» — потребность в консервации, систематизации, сбережении подлинности и защите собранного от разрушения временем или внешней средой.

Ключевые тезисы работы:

1. Природа музейного мышления Музейность не ограничивается стенами учреждения. Это особый тип восприятия мира, при котором человек начинает ценить артефакты как носители памяти. Музейные работники настолько глубоко погружаются в эту среду, что сами становятся «лицами и голосами» музея. При этом тяга к собирательству свойственна не только профессионалам, но и посетителям через почитание раритетов и культ подлинности.

2. Инстинкт хранения и этимология профессии Стремление сохранять заложено в самой сути человеческого отношения к прошлому. Неслучайно одна из ключевых исторических должностей в музее называлась «консерватор» (от лат. conservare — сберегать). Этот инстинкт проявляется в обрядах разных народов, создании святилищ и пещерных росписей задолго до появления современных музеев. В современном мире он сталкивается с вызовом цифровизации, которая меняет саму форму сохранения наследия.

3. Историческая эволюция мусейона Головнёв прослеживает путь от античности до современности:

• Древнегреческие мусейоны: Изначально это были не хранилища вещей, а собрания муз, жрецов, мудрецов и поэтов — сообщества творцов и интеллектуалов.
• Разрушение Александрийского мусейона: Христиане уничтожили этот центр знания в конце IV века н. э., после чего наступила почти тысячелетняя пауза в развитии институционального коллекционирования.
• Ренессанс и кунсткамеры: Мусейон возродился в XV веке благодаря итальянским гуманистам, возведшим античное наследие в культ. Из аристократических кабинетов редкостей (вундеркамер) выросла традиция Нового времени.
• Имперский контекст: Классические европейские музеи стали инструментами имперскости, колониальности и нациестроительства, где коллекции служили визуализацией государственной власти.

4. Этнографический фокус и Кунсткамера Особое внимание автор уделяет специфике этнографического музея на примере старейшего научного музея России. Кунсткамера рассматривается не просто как склад диковинок, а как лаборатория по изучению человека. Головнёв подчеркивает важность концепции «антропологии движения», согласно которой культура — это непрерывный процесс, а не статичный набор экспонатов. На практическом уровне эта концепция реализована в проектах автора, например, в постоянной экспозиции культурного наследия народов Севера в Музее природы и человека г. Ханты-Мансийска, признанной одной из лучших в мире.

5. Теоретические проблемы современного музея

• Баланс между открытием и хранением: Современная наука требует постоянного пополнения фондов (соблазн открытия), однако физическое пространство и ресурсы для адекватного хранения ограничены (инстинкт хранения). Возникает конфликт между стремлением показать всё публике и необходимостью уберечь хрупкие предметы от света, влажности и прикосновений.
• Связь науки и экспозиции: Музей должен оставаться площадкой для живой академической дискуссии, связывая этнологию, антропологию и широкую публику, выходя за рамки простой демонстрации предметов.
• Проблема подлинности: В эпоху цифровых копий возникает вопрос о том, сохраняет ли виртуальный объект ту же сакральную ценность, что и физический оригинал.

Список литературы (ключевые источники статьи): Для обоснования своих выводов автор опирается на широкий круг отечественной и зарубежной историографии, включая труды по истории музеологии (В.Г. Ананьев, П. ван Менш), критической музеологии (О. Наварро, В.А. Шнирельман), антропологии движения, а также классические исследования античного наследия (Плутарх, В.П. Поршнев).

Итог: По мнению А.В. Головнева, современный музей находится в точке напряжения между динамикой жизни (движением, открытием новых смыслов) и статикой вечности (сохранением физического тела культуры). Будущее этнографических музеев зависит от способности найти синтез этих двух начал, превратившись из простого хранилища в активный инструмент конструирования социальной памяти.

Пользуйтесь электронной версией «Энциклопедии Якутии» от Академии наук РС (Я): https://opac.nlrs.ru/enc/

Сайт Академии наук Якутии: https://asyakutia.ru/

Официальная информация Министерства образования и науки РС (Я): https://minobrnauki.sakha.gov.ru/

Подписывайтесь на каналы и социальные сети Академии наук Якутии:

https://rutube.ru/channel/24490370

https://vk.com/public217206078