Сибэкки биэрээри — якутская трагикомедия с глубокими экзистенциальными размышлениями

Фильм «Сибэкки биэрээри» («Подарю тебе цветы») — это новая якутская трагикомедия, вышедшая на большой экран. 

Трое друзей — Бааска, Сашок и Петька — собираются в старом деревенском клубе и узнают, что их друг детства Вадим сыграл свадьбу, не пригласив их на важное событие. Экзистенциальная травма исключения запускает герменевтический процесс — погружение в археологию собственного существования, попытку реконструировать генеалогию жизненных промахов. Кинематографический нарратив представляет феноменологию ретроспективной рефлексии: герои проблематизируют прошлое в тот самый момент, когда настоящее обнаруживает свою радикальную чуждость. Их аналитическая интроспекция направлена на выявление критической точки — того экзистенциального перелома, который разрушил интерсубъективное единство и привел к онтологической изоляции. Авторы умело реализуют палимпсестную структуру повествования — настоящее просвечивает сквозь прошлое, а прошлое проступает в настоящем, создавая многослойную темпоральную текстуру.

Швейцарский психолог Карл Густав Юнг определял коллективное бессознательное как «наследуемые структуры мозга», содержащие архетипы — универсальные «познавательные модели и образы», которые составляют «родовую память человечества»

А проще идея Карла Густава Юнга звучит как «культура транслирует коллективное бессознательное на сегодняшний день».

Авторы фильма предлагают зрителю исследовать фундаментальные экзистенциальные вопросы: природу человеческих связей, трагедию нереализованных возможностей, опыт крушения иллюзий и темпоральность человеческого существования. Лента обращается к социальной патологии современного села, где алкоголь становится способом бегства от онтологической пустоты, но при этом утверждает неистребимость надежды как базовой характеристики человеческого бытия.

Полагаю, что автор черпал вдохновение и глубоко проникся идеями великого датского философа Серена Кьеркегора, основоположника экзистенциализма, который акцентировал внимание на внутреннем мире личности, её выборе, тревоге и самоопределении.

В кьеркегоровской философии алкогольное опьянение становится метафорой ложной трансценденции — попыткой преодолеть границы конечного существования, где алкоголь раскрывается как суррогат подлинной экзистенциальной открытости.

Это предвосхищает позднейшую экзистенциалистскую проблематику «бегства от свободы», где алкогольная интоксикация функционирует как способ избежания тревоги выбора и ответственности за собственное существование.

Кьеркегор в «Болезни к смерти» определяет отчаяние как «болезнь в духе», где человек «отчаивается в желании избавиться от себя», и алкогольное бегство в себя представляет собой инверсивную форму этого отчаяния — попытку не избавиться от себя, а временно забыться, приостановить мучительную работу самосознания. 

Таким образом, кьеркегоровское толкование алкоголя как экзистенциального символа удивительным образом созвучно такой всем понятной якутской идее «лишнего человека»: традиции исследования духовных болезней, возникающие на фоне распада привычных ценностей и поисков подлинных форм бытия.

Но мне удивительным образом напомнила историю дояра-миллионера Гаврила Терентьева. «Миллионер из хотона» в январе 2023 года выиграл 10 миллионов рублей в лотерею, получив деньги в прямом эфире якутского телевидения и мгновенно став знаменитостью.

Авторы фильма затронули глубокую антропологическую структуру — ведь в каждом из героев действительно присутствует потенциальность миллионера из хотона, но не в смысле материального обогащения, а как архетипическая возможность радикального преображения собственного существования.

Ведь в конце фильма герои повествования глубокой осенью символично уезжают за новой жизнью в город. Авторы фильма очень тонко передали, что Осень есть учитель конечности и одновременно пророк бесконечности. Она ведь всем нам шепчет: memento mori — помни о смерти. Ведь за осенью всегда наступает мертвенная зима.

Читайте так же Почему якутский мамонт громит посудную лавку?

О чем говорят якутские мужчины?