Забытый гений: Шокирующая судьба

Еще раз о поэте Иване Арбите

«Став жертвой репрессии 40-х годов, Иван Арбита надолго, вплоть до 90-х годов, был вычеркнут из истории якутской литературы. Но в годы кровавых репрессий нашлись люди, преданные литературе, народу, которые своим трудом боролись за справедливость…» (Е.А. Архипова).

Иван Егорович Слепцов — Арбита (1913–1942), известный просто как Иван Арбита, является оригинальным представителем якутской литературы XX века. Его жизнь и творчество представляют собой уникальный пример взаимодействия традиций народной культуры и новых форм художественного самовыражения, характерных для советской эпохи. Родившийся в крестьянской семье в отдалённом селе Якутии, Арбита прошёл сложный жизненный путь от простого деревенского парня до известного писателя и поэта, чьи произведения получили признание далеко за пределами родной республики. 

Начало творческой карьеры Арбиты связано с публикацией первого стихотворения «Жаворонок» в 1929 году, когда автору было шестнадцать лет. Впоследствии он продолжил обучение в Якутском педагогическом техникуме, где углублённо изучал русскую и мировую литературу, что существенно обогатило его знания и расширило кругозор. В эти же годы начались публикации его произведений в местных изданиях, что сделало его заметной фигурой в литературной среде Якутии. (см.: https://infourok.ru/marina-cvetaeva-iivan-arbita-4332961.html).

Однако судьба поэта была трагичной: в 1942 году он был арестован и осуждён по политическим мотивам, проведя остаток своих дней в лагерях ГУЛАГа. Несмотря на тяжелейшие условия заключения, Арбита продолжал создавать стихи, некоторые из которых удалось сохранить благодаря усилиям друзей и близких. Только через много лет после его смерти имя поэта было восстановлено, а его творчество признано важной частью культурного наследия Якутии (см.: https://philology.snauka.ru/2015/12/1820).

Предлагаем интереснейший рассказ литературоведа Елены Архиповой о творчестве неординарного якутского поэта на якутском языке:

https://rutube.ru/video/602c48f3f63bab86f050b7505e6ca56c/?r=wd

***

Творчество Арбиты через 70 лет после его смерти к 100-летию поэта попало на сцену национального театра. Режиссер Сергей Потапов вместе с Айсеном Дойду в 2013 году, посвятили постановку нашему непережитому прошлому. Авторы постановки снова прошли у близкой для обоих темы — притязаний художника на свободу духа, который «веет там, где хочет» и «дьявольского времени» — тоталитарной идеологии.

Автор не претендовал на развязывание излишней наглядности. «Киношный широкоформат» сцены театра и отсутствие дополняющей сценографию предметности, на протяжении 2-х часов рисовали символический портрет эпохи и личности в ней.

Постановку сопровождала особая «потаповская ирония» – некое «трагическое веселье», без которых восприятие авторских работ режиссера покажется нарочито однозначным и плоским. Мастерские находки музыкально-сюжетных переходов в спектакле оставляли символический диссонанс в душе. Притягательная мелодика песни или фокстрота «плавно» переводит зрителя с одной на другую сюжетную линию так, что заводит сознание в нужное смысловое место испытанным шоком.

Сергей Станиславович подчеркнул языком эстетики театра: слушающие и слышащие всегда оказываются повернутые спиной к штампу, и один за другим поворачиваются лицом к тому, кто несет глоток чистого воздуха. Это буквально происходит на театральной сцене и вне ее пределов. Автор пластичным языком напомнил: сказать художнику внятное и универсальное на языке подсознания или политической идеологии трудно, почти невозможно. Не многим удавалось — «душу потерять можно».

Арбита оказался из ряда художников первой половины XX столетия, которые не пошли на «сделку с дьяволом», а последовали голосу творческой совести. В те времена были репрессированы талантливые деятели искусства и литературы: П. Ойунский, В. Никифоров-Кюлюмнюр, Г. Баишев-Алтан Сарын, А.И. Софронов-Алампа, Д.К. Сивцев-Суорун Омоллон, Н.М. Заболоцкий, H.H. Павлов-Тыасыт, С.А. Саввин-Кюн Джирибинэ, А.И.Федоров, B.C. Яковлев-Далан и др. (по материалам Е.А. Архиповой).

«…В конце 30-х годов <Иван Арбита> выделился из общей творческой массы… «Отказавшись» от основных принципов соцреализма, поэт показал через реалистические картины жизни состояние своей души и личные чувства (одиночество, ограниченность, тупиковое настроение…)» (Е.А. Архипова). Во второй части спектакля нас поразил драматизм метафизического одиночества Арбиты, хорошо переданный актером Валентином Макаровым. Артист умело и органично прожил вторую, самую сложную часть спектакля.

Тройка актеров, — Макаров, Игорь Говоров и Ирина Михайлова, кстати, ровесники настоящих исторических персонажей, правдиво сыграли сцены переживаний, ревности и зависти, любви и сострадания.

Символичностью врезаются в память трепетное отношение к бумаге, — единственное предназначение которой — быть носителем настоящих мыслей. В спектакле она бывала тонким шелестящим листочком, олицетворяющим душу поэта. Ее трепетное разворачивание на сцене и чтение оказался завораживающим процессом. Тупиковость в сознании поэта передана ее отсутствием. Но когда силы души напряжены и мысли рвутся словами, они могут писаться на деревянном полу, оплеванном теми, кто «идейно выводит» целые тетради.

На высоте в своих эпизодах Роман Дорофеев и Иннокентий Луковцев. Молчание героя Дорофеева многозначно и точно, а пластические находки у Луковцева живописующи для придания смысловой интонации мизансцен. Запомнилась фактура образа в очках и кепке Дмитрия Алексеева, сыгравшего поэта Ча5ылхана. Жизненная правдивость навеяна была тогда на сцене Марией Варламовой. Отметим важное эстетическое наполнение спектакля: музыкальное сопровождение, сделанное Николаем Павловым и световое решение, осуществленное Аркадием Харитоновым.

Рассказанная зрителям со сцены биография поэта Ивана Арбиты, действительно стала «»драгоценным комментарием» к его стихам», импонирующим современным художникам, которые также могут пытаться стоять в одиночку.

Семен Руфов тогда отметил после премьеры, что нынешний 100-летний юбилей поэта философской лирики Ивана Арбиты, ознаменовался прекрасным театральным началом и пожелал общественности достойно продолжить юбилейные мероприятия, — чтобы настоящих поэтов помнили!

***

Справка от ИИ: Иван Егорович Слепцов-Арбита родился 29 декабря 1913 года в селе Тарагай Мегино-Кангаласского района Республики Саха (Якутия) в многодетной семье якутских крестьян. Родители будущего поэта – мать Татьяна Осиповна (1892–1960) и отец Егор Иванович (1893–1928) Слепцовы. Семья жила скромно, детей воспитывали в традициях якутского народа. Уже в раннем детстве проявились творческие способности мальчика: он увлекался музыкой, живописью и литературой. Особое место в формировании мировоззрения молодого Ивана сыграл шаман Курупп, с которым мальчик поддерживал дружеские отношения. Именно общение с народным мудрецом способствовало развитию интереса к духовным вопросам и искусству.

Первые шаги в литературе Иван Арбита сделал ещё подростком. Первое известное стихотворение «Жаворонок» датируется 1929 годом, когда будущему поэту исполнилось лишь шестнадцать лет. Стихотворение отражает ранние впечатления юности и стремление выразить свои переживания средствами искусства. Этот ранний этап творчества характеризуется непосредственностью чувств и искренностью выражения мыслей. Позднее, в зрелые годы, Арбита вспоминал своё первое стихотворение как важный шаг в становлении собственного голоса в литературе.

После завершения начальной школы в родном селе, Иван в 1925 году поступил учиться дальше. Образование продолжилось сначала в школе родного села, затем в Якутске, куда юноша переехал в поисках лучших возможностей для развития таланта. Здесь он активно участвовал в культурной жизни города, посещал кружки любителей литературы и музыки, знакомился с другими молодыми авторами и художниками. Эти встречи сыграли важную роль в развитии творческих способностей Арбиты и укреплении уверенности в своём призвании.

Важными событиями в жизни Ивана Арбиты стали годы учёбы в Якутском педагогическом техникуме (1932–1935 гг.) Там молодой поэт получил возможность глубже изучить русскую и мировую литературу, познакомиться с работами великих русских поэтов и писателей, таких как Пушкин, Лермонтов, Есенин, Брюсова, Гейне, Бальмонта и др. Под влиянием классической русской литературы сформировались эстетические предпочтения Арбиты, которые позже нашли выражение в его собственных произведениях. Кроме того, именно в студенчестве появились первые серьёзные попытки создать собственные художественные тексты, отражающие внутренний мир и взгляды молодого автора. После завершения педагогического техникума в 1935 году, Арбита активно участвовал в деятельности литературного кружка, проявляя свои таланты как художник и редактор рукописного журнала «Кыыhар сардана». Этот этап заложил основу для дальнейшего развития его таланта.

В этот период Иван Арбита начинает публиковаться в местных газетах и журналах, постепенно завоевывая признание среди читателей и коллег-литераторов. Первые опубликованные произведения привлекли внимание критиков и публики, отметив оригинальность подхода и глубину переживаний молодого автора. Несмотря на молодость, Арбита быстро становится заметной фигурой в местной литературной среде, участвуя в дискуссиях и мероприятиях, посвящённых проблемам современного искусства и культуры.

В феврале 1942 года Иван Арбита был арестован органами НКВД по обвинениям в контрреволюционной деятельности и антисоветской пропаганде. Молодой поэт подвергся репрессиям, как и многие другие представители интеллигенции того времени. Обстоятельства ареста остаются неясными, однако известно, что обвинения основывались на содержании некоторых его произведений, выражавших недовольство социальной несправедливостью и стремлением к личной свободе.

Последствия этого события оказались разрушительными для судьбы поэта. Расследование длилось недолго, и вскоре последовало суровое наказание: вместо ожидаемого расстрела, суд вынес решение о десятилетнем заключении в лагерях ГУЛАГа. Эта мера стала тяжёлым испытанием для здоровья и душевного состояния Ивана Арбиты. Находясь в условиях тяжёлого труда и постоянного давления, он продолжал писать стихи, несмотря на трудности и ограничения. Некоторые из них сохранились благодаря друзьям и близким, сумевшим сохранить записи поэта даже в самых неблагоприятных обстоятельствах.

Только спустя десятилетия после смерти Ивана Арбиты началось восстановление справедливости. Имя поэта было официально реабилитировано, а его творчество получило заслуженную оценку. Произведения Арбиты начали переиздаваться, вошли в учебные программы школ и вузов республики. Сегодня Иван Арбита признан одной из ключевых фигур якутской литературы XX века, чьё творчество оказало значительное влияние на последующие поколения поэтов и писателей региона.

Через призму собственной судьбы поэт сумел выразить глубокие размышления о человеческой природе, обществе и месте личности в нём. Его творчество остаётся важным источником вдохновения и примером стойкости духа для многих поколений читателей и исследователей якутской литературы.

Творческий путь Ивана Арбиты делится на несколько ключевых этапов. Ранний период характеризуется созданием небольших лирических произведений. Следующий этап включает активное участие в общественной жизни и сотрудничество с газетой «Кыым», а также работу в Якутском книжном издательстве. Однако именно третий период, начавшийся после ареста и реабилитации, становится определяющим для формирования зрелого стиля поэта. Именно тогда Арбита создаёт свои самые значимые произведения, такие как поэму «Волны» и многочисленные переводы классической русской и зарубежной литературы.

Особенностью творчества Ивана Арбиты является его стремление к экспериментам с формами и жанрами. Он впервые применил омонимические рифмы в якутской поэзии, создав таким образом новую традицию. Кроме того, Арбита внёс значительный вклад в обогащение ритмической структуры якутского стиха, разработав около 722 различных ритмических моделей.

Эти нововведения сделали его одной из самых влиятельных фигур в развитии якутской литературы. Одним из ключевых достижений Ивана Арбиты является его вклад в обогащение ритмических и стилистических особенностей якутского стиха. Он активно осваивал опыт русских и зарубежных поэтов, внедряя новые приёмы и техники в национальную традиционную поэзию. Среди них следует выделить использование разнообразных видов рифмовки, создание уникальных ритмических моделей и внедрение принципов аллитерации, которые ранее практически отсутствовали в якутской литературе. Кроме того, Арбита стал первым среди якутских поэтов, кто обратился к таким жанрам, как элегия и анакреонтика, привнося тем самым разнообразие в тематическую палитру якутской поэзии. Его эксперименты с формами и стилями оказали значительное влияние на последующие поколения якутских поэтов, заложив основы современного этапа развития якутской литературы.

Основные темы творчества Арбиты включают размышления о судьбе человека, природе и обществе. Его стихи наполнены глубокой эмоциональностью и искренностью, отражающими личный опыт и переживания автора. Стилистически его произведения отличаются богатством языковых средств, использованием разнообразных видов повторов, аллитерации и ассонансов. Особое внимание уделяется звуковым эффектам, которые придают особую выразительность его стихам.

Переводы занимают важное место в наследии Ивана Арбиты. Он успешно адаптировал произведения русских классиков, таких как Пушкин, Лермонтов, Маяковский, а также зарубежных авторов, включая Гейне. Благодаря своим переводческим навыкам, Арбита смог передать дух и атмосферу оригиналов, сохраняя при этом индивидуальные особенности своего стиля. Эта деятельность способствовала популяризации мировой литературы среди якутских читателей и оказала значительное влияние на формирование национальной культуры.

Творческий путь Ивана Арбиты отмечен смелостью экспериментов, глубиной чувств и стремлением выразить личную позицию в условиях сложной исторической реальности.

Творчество Ивана Арбиты занимает особое место в истории якутской литературы, представляя собой яркий образец развития национальной культуры в условиях советского периода. Несмотря на относительно недолгую творческую карьеру, его вклад в формирование современной якутской поэзии оказался значительным и продолжает оставаться актуальным до настоящего времени.

Несмотря на длительное забвение после его преждевременной кончины, интерес к творчеству Ивана Арбиты возродился в последние десятилетия. Сегодня его произведения воспринимаются как важный элемент культурного наследия Республики Саха (Якутия). Они включены в школьные программы, публикуются в антологиях и сборниках, становятся предметом научных исследований и дискуссий.

Современная критика отмечает оригинальность и глубину его поэзии, подчёркивая её значимость как источника понимания духовной жизни якутского общества середины XX века. Работы таких исследователей, как Е.А. Архипова и И.Г. Спиридонов, внесли значительный вклад в изучение творчества Арбиты, раскрывая его многогранность и сложность.

Особое внимание уделяется исследованию элегического модуса в его поэзии, который выражает чувство потерянности и разобщённости человека с окружающим миром. Этот подход помогает глубже понять внутренний мир поэта и контекст его творчества, делая его близким современным читателям, сталкивающимся с аналогичными проблемами самоидентификации и осознания своей роли в обществе.

Творчество Ивана Арбиты сегодня воспринимается как неотъемлемая часть культурного наследия Якутии. Оно служит важным источником изучения исторического контекста региона, позволяя лучше понять процессы формирования национального самосознания и культурной идентичности. Стихи Арбиты продолжают вдохновлять современных художников, музыкантов и кинематографистов, создавая основу для дальнейшего развития искусства и литературы республики.

Его произведения остаются востребованными благодаря универсальности поднимаемых проблем и глубине художественных образов. Они помогают сохранить память о трагических страницах истории страны и способствуют формированию чувства сопричастности к общему культурному пространству.

Несмотря на значительные достижения в изучении творчества Ивана Арбиты, остаётся ряд нерешённых вопросов, требующих дальнейших исследований. Одним из них является необходимость систематизации и анализа неопубликованных материалов, хранящихся в архивах Якутска и Москвы. Также важно продолжить работу по выявлению влияния его творчества на последующие поколения якутских поэтов и писателей.

Ещё одной перспективной областью исследований является сравнительное изучение его поэзии с другими представителями национальных литератур СССР, что позволит выявить общие тенденции и специфические особенности развития якутской литературы в советский период.

Таким образом, творчество Ивана Арбиты сохраняет своё значение как исторический документ эпохи и как художественный феномен, продолжающий оказывать влияние на современную культуру Якутии и России в целом.

Исследование жизни и творчества Ивана Арбиты показывает, насколько глубоко связаны личные судьбы людей с судьбой нации и государства. Творческая биография поэта представляет собой яркое свидетельство сложных исторических процессов, происходивших в Советском Союзе в середине XX века. Личная трагедия Арбиты, связанная с арестом и заключением, отразилась в его поздней лирике, став символом борьбы за свободу слова и человеческого достоинства.

С творчеством Ивана Арбиты можно ознакомиться по ссылкам:

https://biblmk.ru/ivanarbita/stichi

https://www.litres.ru/book/ivan-arbita/min-kotor-kynattaag-ym-buollar-35979551/chitat-onlayn

https://sakhalitera.ru/novosti-literaturyi-v-saxa-yakutii/ivan-arbita-ne-gasi-myisli-svobodnyie

В статье курсивом отражены материалы из диссертации Елены Афанасьевны Архиповой «Поэзия Ивана Арбиты: Творческий путь и поэтика»